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"Vous ne pouvez pas fuir les ennuis, Disney"

Il fait la suffisance de la (pourquoi) la vertu libérale de signalisation d'autant plus insupportable. Se peindre comme alors beaucoup plus largement mentalement et moralement supérieur (uniquement parce qu'ils sont arrivés sur Google en premier), dominant ceux qui ne le savaient pas comme "tellement stupide" (ne va même pas déballer le capacitisme sh * tty là-bas et son omniprésence avec les deux "Right" et «gauche») et les «bigots» intergénérationnels. Ce sont les mêmes personnes que vous avez vues le mois dernier ou alors vraiment mettre des larmes de crocodile performance, faisant du bruit sans fin à propos de la signature et de la diffusion de la pétition WE SEE YOU quand vous savez sacrément bien qu'ils traitent le POC noir et indigène qu'ils connaissent dans la vraie vie comme sh * t.

Ce sont les mêmes personnes seulement quelques mois auparavant n'avaient eu aucun problème à faire taire les Noirs et les Autochtones en approuvant les candidats politiques avec des antécédents judiciaires horribles ciblant spécifiquement le BIPOC. Ou des restes de racaille prétendienne Elizabeth Warren, dont ils sentaient qu'ils pouvaient accepter les excuses en notre nom, même si elle continue de mettre en danger la vie et la souveraineté autochtones avec sa perpétuation de l'eugénisme. Surtout, tout ce bruit n'est pas enraciné dans le désir de faire la bonne chose, ou d'utiliser ces moments laids et inconfortables comme des moments d'apprentissage, afin que nous puissions tous guérir ensemble. Elle trouve son origine dans le fait d’être largement supérieure mentalement et moralement aux autres et d’être la personne la plus intelligente et la plus correcte sur Internet. Ils ne se soucient pas réellement des Noirs ou des peuples autochtones, de la façon dont leurs propres actions passées et actuelles affectent les autres, ou si quelque chose est réellement raciste ou dommageable – ils veulent juste être suffisants et auto-justes @ssholes qui peuvent se l'approprier sur quelqu'un d'autre. Et, mon garçon, oh GARÇON, c'est fatigant. Ayez de l'empathie et utilisez-le comme un moment d'apprentissage collectif, au lieu d'un moment pour vous réjouir, vous des morceaux prétentieux de sh * t. (Pourquoi même être sh * tty quand tu peux juste être tranquille?)

"Ne pas savoir" n'absout évidemment pas quelqu'un du racisme, mais, dans ce cas, je pense qu'il est à la fois juste et juste de blâmer Disney pour ce qui équivaut essentiellement à mentir. Disney a été si sournois à ce sujet au cours des 30 dernières années, combien pouvons-nous blâmer les gens de ne pas l'avoir googlé au préalable? Une grande partie de la résistance à la refonte de Splash Mountain peut en effet provenir d'un certain degré d'anti-Blackness, qui, bien sûr, ne peut pas être discrédité. Une grande partie de cela peut également être enracinée dans l'incrédulité dont ils ont profité comme ça. Je suppose que la vraie question est, après vous être donné du temps pour traiter, comment vous réagissez maintenant que vous savez.

PARTIE 1: UNE HISTOIRE DE DEUX TRICKSTERS

Pour vraiment comprendre comment nous sommes arrivés ici, pour rendre cette justice, nous devons remonter tout le chemin. Non, pas en 1946. Non, pas à Joel Chandler Harris. Nous devons remonter au début des temps où The Animal Relatives dirigeait le monde. Nous revenons à différentes manifestations du Grand Lièvre, de Zomo à Nanabozho. (Je ne pense pas un instant que leurs noms étant similaires est une coïncidence.)

Ceci, en aucun cas, est destiné à enlever aux histoires de Brer Rabbit la résistance des esclaves, nécessaire et sacrée car ils sont divertissants. Cependant, nous ne pouvons pas non plus soustraire à l'influence amérindienne sur ces histoires et à la synergie sacrée entre les deux mondes, comme un examen fascinant de la même figure existant indépendamment et antérieure au contact l'un avec l'autre. Nous ne pouvons pas réellement commencer à comprendre Brer Rabbit tel qu’il est aujourd’hui, ni comment il était au moment où Joel Chandler Harris l’a pillé, sans comprendre le lièvre / tsuro de l’Afrique de l’Ouest et le grand lièvre aux nombreux noms. Nous devons établir un regard fondamental sur deux continents, la même figure spirituelle et une histoire commune, qui fait la pierre angulaire intégrale d'une compréhension complète. (Je serai parfaitement honnête et honnête ici pendant une seconde, que mon attachement et ma connexion au Brer Rabbit de Disney proviennent de son incarnation parfaite sans le savoir des origines autochtones de notre petit héros.)

Avant d'aller plus loin, nous devons comprendre ce qu'est un filou, quel rôle il joue dans le lexique des archétypes et pourquoi tant d'entre eux jouent un rôle sacré dans les cultures qu'ils occupent.

Un filou est une figure de la religion, de la mythologie ou du folklore, qui a non seulement accès à de vastes connaissances et possède un intellect supérieur, qu'ils l'utilisent pour subvertir ce qui est considéré comme socialement acceptable dans l'espace culturel relatif qu'ils occupent. Un filou se présente sous plusieurs formes; parfois ils sont même un métamorphe. Parfois ce sont des animaux, parfois ce sont des dieux, parfois ils sont les deux. Le filou a souvent des rôles différents, même dans sa petite fente filou. Contrairement au héros perpétuellement vertueux aux mille visages, le filou est, euh, moralement ambigu. Il (parfois elle, mais surtout lui) n’est pas physiquement imposant, mais il est un gladiateur intellectuel, surmontant ses adversaires avec intelligence. Le filou n'a pas nécessairement à être une figure divine; Parfois, ce n'est qu'un personnage d'origine. C'est l'une des différences fondamentales entre le filou du folklore européen et le folklore de l'Afrique et des Amériques. Puck, Reynard the Fox, Hermes, Leprechauns et le Pied Piper sont des histoires de filou amusantes, mais n'ont pas la même signification spirituelle de Brer Rabbit ou Mateguas, Coyote ou Huehuecoyotl, ou Māui (qui, à l'inverse, est souvent physiquement imposant).

Souvent, les filous des contes noirs et autochtones sont également des clowns sacrés, des héros culturels qui remorquent les lignes du sacré et du profane, responsables à la fois de la création du monde et de sérieuses blagues sur le pet. Les escrocs apprennent souvent des leçons difficiles à travers leur sottise donc nous n'avons pas à le faire.

Dans l'Amérique du Nord autochtone, nous avons de nombreux filou: Raven of the Pacific NorthWest, Spider Woman ou Spider Grandmother of the SouthWest, Azeban the Raccoon, Wolverine, and Rabbit of the Abenaki, ainsi que le lapin connexe des Grands Lacs et du sud-est. Parfois nous l'appelons Lapin, parfois nous l'appelons Le Grand Lièvre. (Nous reviendrons sur Rabbit dans une seconde.) Pour la plupart des Amérindiens, y compris les Grandes Plaines et la Californie, le plus grand Trickster de tous, et le plus reconnaissable pour les non-autochtones, est Coyote.

Je veux juste faire une brève remarque ici, en tant qu'abénakis, que je vais essayer d'être aussi respectueux que possible envers mes compatriotes autochtones, car dans nos traditions, le lapin est notre héros et le coyote est plus proche de Brer Fox, en particulier, de toutes les représentations, Disney's Brer Fox; Le coyote est un méchant et un méchant – le type qui mange la moitié d'une tarte que vous avez faite, vous dit qu'il ne l'aimait pas, mais aussi enfoncez ses petites pattes dans chaque morceau pour que personne d'autre ne puisse manger le reste et essuyez-les sur votre veste pendant qu'il vous le dit. Je comprends également que pour mes parents de Californie, des plaines et du sud-ouest, le coyote est sacré; pour certains d'entre vous, Coyote est également créateur. Pour aller de l'avant, je veux juste être transparent sur mes propres pierres de touche culturelles et être respectueux envers mes autres parents autochtones. Nous avons aussi Fox.

En fait, parlons un peu des peuples Wabenaki; Les Abénaquis, Miq’maq, Passamaquoddy, Malécite et Penobscot font partie de la Confédération Wabanaki, parlent une langue algonquine et sont considérés comme des peuples Anishinaabe Dawnland. Le lapin a de nombreux noms dans la narration Wabanak et Anishinaabe aadizookaan: Mateguas, Tcakabesh, Nanabozho, Gitchii-waabooz. Parfois, ils ont le même personnage, parfois non. Parfois, il y a plus de chevauchements et parfois pas; Mateguas (ou Jiibayaabooz) est le seigneur des Enfers et le premier gardien de la magie. Il existe dans la théologie abénakise / wabanaki (et plus spécifiquement Miq'maq et Passamaquoddy), des contes de lapin de fugue, de lunes dans des étangs, de lieux de rire, de gagner une queue de coton, de déjouer Coyote, Fox, Wildcat et les Français, et sauver sa peau tandis que la peau de ses dents se déchire. Tout cela devrait commencer à sembler assez familier.

Le lapin Miq’Maq, connu sous le nom d’Ableegumooch, est plus proche de la version joyeuse, espiègle et caricaturale du lapin Brer que nous connaissons aujourd’hui. C'est un fauteur de troubles, à la fois brillant et insensé, mais il n'est pas malveillant, comme le dit Wolverine, ou gourmand et carrément téméraire comme Azeban le raton laveur. (Je voudrais également souligner que ce sont les façons dont ces histoires m'ont été transmises, et que tout le monde ne les comprend peut-être pas. Je vous les dis de la façon dont elles m'ont été racontées.) Il existe une version Coyote d'une histoire de Brer Rabbit que nous connaissons probablement le mieux, la qualifiant de «poupée de poix».

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